Estudios sobre la Francmasoneria y el Compañerazgo René Guénon

Notemos primero, a este propÓsito, que la distinciÓn entre «MasonerÍa operativa» y «MasonerÍa especulativa» nos parece que debe tomarse en muy distinto sentido del que se le atribuye de ordinario. En efecto, lo mÁs habitual es imaginar que los Masones «operativos» no eran mÁs que simples obreros o artesanos, y nada mÁs, y que el simbolismo de significaciones mÁs o menos profundas no habrÍa llegado sino bastante tardÍamente, tras la introducciÓn, en las organizaciones corporativas, de personas extraÑas al arte de construir. Por otra parte, no es esa la opiniÓn de BÉdarride, que cita un nÚmero bastante grande de ejemplos, especialmente en los monumentos religiosos, de figuras cuyo carÁcter simbÓlico es incontestable; Él habla en particular de las dos columnas de la catedral de WÜrtzbourg, «que prueban, dice Él, que los Masones constructores del siglo XIV practicaban un simbolismo filosÓfico», lo que es exacto, a condiciÓn, evidentemente, de entenderlo en el sentido de «filosofÍa hermÉtica», y no en la acepciÓn corriente segÚn la que no se tratarÍa mÁs que de la filosofÍa profana, la cual, por lo demÁs, nunca ha hecho el menor uso de un simbolismo cualquiera. PodrÍan multiplicarse los ejemplos indefinidamente; el plano mismo de las catedrales es eminentemente simbÓlico, como ya hemos hecho observar en otras ocasiones; lo que hay que aÑadir tambiÉn es que, entre los sÍmbolos usados en la Edad Media, ademÁs de aquellos de los cuales los Masones modernos han conservado el recuerdo aun no comprendiendo ya apenas su significado, hay muchos otros de los que ellos no tienen la menor idea.