Diálogos sobre Dios con Descartes, Feuerbach, Marx, Nietzsche y Ratzinger José Ramón RECUERO ASTRAY

Índice / CAPÍTULO I.- EL PROBLEMA DE LA VERDAD / CAPÍTULO II- DIÁLOGO CON DESCARTES SOBRE EL ARJÉ, DIOS O PRIMER PRINCIPIO, Y SOBRE LOS EDIFICIOS DE LA VERDAD BASADOS EN ÉL / 1 EL EDIFICIO DE LA VERDAD Y SU FUNDAMENTO / 2 EL ARJÉ, DIOS O PRIMER PRINCIPIO COMO FUNDAMENTO DE TODO LO QUE ES / A) El arjé como verdad primordial / B) Identificación cartesiana (apriorística) de arjé y razón / C) Distinción entre la serie del saber y la serie del ser / 3 TIPOS POSIBLES DE ARJÉ (PUROS): «NATURALEZA», «DIOS», «RAZÓN HUMANA», «CUERPO HUMANO» / 4 EL ARJÉ GENERALMENTE ACEPTADO: LOS CUATRO EDIFICIOS DE LA VERDAD QUE SE HAN SUCEDIDO A LO LARGO DE LA HISTORIA / 5 EL CONOCIMIENTO DEL PRIMER PRINCIPIO / A) Como conocemos el primer principio: la intuición, creencia o fe / B) Como el primer conocimiento nos permite conocer otras verdades: la / deducción, la lógica y el carácter falible de la razón / 6 ¿ERA FALSO EL DIOS ADMITIDO ANTES DE DESCARTES? / A) El arjé de Platón / B) El arjé de Aristóteles / C) El arjé de Séneca / D) El método patrístico y escolástico / 7 DEL MÉTODO CARTESIANO / A) Reglas del método cartesiano, que se basa en no dudar de la propia razón / B) La moral provisional de Descartes / CAPÍTULO III- INTERMEDIO PRIMERO / CAPÍTULO IV- DIÁLOGO CON DESCARTES ACERCA DEL EDIFICIO DE LA VERDAD DEL IDEALISMO: LA RAZÓN HUMANA COMO DIOS / 1 PLAN DE ESTE CAPÍTULO / 2 EL PUNTO DE PARTIDA DE DESCARTES: LA DUDA UNIVERSAL / A) La duda inicial como método / B) El sofisma de la supuesta duda universal / C) La imposibilidad de la duda de lo sensible / D) Imposibilidad de dudar del propio pensamiento / E) La suposición del genio maligno / 3 EL PRIMER PRINCIPIO DE DESCARTES: «RES COGITANS» O LA RAZÓN HUMANA / A) «Yo pienso luego yo soy, y soy cosa pensante» / B) Lo primero que conocemos no es sólo el pensar, también el existir y el sentir / C) Consecuencias de anteponer el pensar al ser: la Razón humana (cógito) como presupuesto y vacío ente de razón que se cree arjé (dios) / D) Identificación de Yo con res cogitans (cosa pensante) / 4 EL CRITERIO DE LA VERDAD DE DESCARTES: LAS IDEAS DE LA RAZÓN HUMANA / A) La infalibilidad de la razón (res cogitans) / B) La propia idea de Dios (res infinita) como garantía de la veracidad de las / ideas propias / C) Res extensa La identificación de la «verdad lógica» con la «verdad / ontológica» / 5 CRÍTICA RAZONADA DEL IDEALISMO / A) El arjé no es la razón humana / B) El paralogismo de Descartes, que convierte a la razón en mito / C) La construcción del edificio de la verdad idealista: Kant y Hegel / D) La reclusión de la razón en su propia esfera divinizada: Kant / E) El absolutismo de la razón: Fichte, Schelling y Hegel / F) La destrucción del edificio de la verdad idealista por los modernos / materialistas / CAPÍTULO V- INTERMEDIO SEGUNDO / CAPÍTULO VI- DIÁLOGO CON FEUERBACH, MARX Y NIETZSCHE SOBRE EL EDIFICIO DE LA VERDAD DEL MATERIALISMO: LA NATURALEZA Y EL CUERPO HUMANO COMO DIOS / 1 PLAN DE ESTE CAPÍTULO / 2 EL PUNTO DE PARTIDA ANTROPOTEÍSTA: LA MATERIA COMO LO ÚNICO EXISTENTE / A) El materialismo contemplativo de Feuerbach / B) El materialismo dialéctico de Marx / C) El materialismo absoluto de Nietzsche / 3 EL PRIMER PRINCIPIO ANTROPOTEÍSTA (1): «EL CUERPO HUMANO» / A) El «Todo» material / B) Identificación de «Yo» con «el Cuerpo» y de lo sentido con la verdad: el / sensualismo absoluto / C) «Yo siento, luego yo soy», y por tanto «yo soy un sentiente» / D) Refutación del prejuicio que hace infalibles a los sentidos Reivindicación / de la metafísica respecto a lo espiritual inmanente (la razón) / 4 EL PRIMER PRINCIPIO ANTROPOTEÍSTA (2): LA NEGACIÓN DE DIOS EN CUANTO ESPÍRITU O LOGOS / A) La muerte de Dios / B) Refutación del prejuicio que hace contrarios al hombre y a Dios / Reivindicación de la metafísica espiritual transcendente (Dios como Logos) / 5 EL PRIMER PRINCIPIO ANTROPOTEÍSTA (3): EL CUERPO DEL HOMBRE COMO NUEVO DIOS (ARJÉ) / A) El dios de Feuerbach: la Esencia del Hombre / B) El dios de Marx: el Hombremasa / C) El dios de Nietzsche: el Superhombre / D) El antropoteísmo como opio del Hombremasa que pretende ser un / Superhombre Su superación por Logos Encarnado / 6 EL CRITERIO DE VERDAD DE LOS ANTROPOTEÍSTAS: LAS SENSACIONES DEL CUERPO HUMANO / A) La negación de la verdad objetiva (ontología a discreción) / B) Disertación de Nietzsche acerca de la verdad y la mentira en sentido extramoral / C) La negación del bien objetivo (ética a discreción) / 7 CRÍTICA RAZONADA DEL MATERIALISMO / CAPÍTULO VII- INTERMEDIO TERCERO / CAPÍTULO VIII- DIÁLOGO SOBRE EL EDIFICIO DE LA VERDAD DEL REALISMO (I): / EXISTENCIA Y NATURALEZA DEL HOMBRE Y DEL MUNDO / 1 PLAN DE LOS CAPÍTULOS SOBRE EL REALISMO EL NUEVO MÉTODO / 2 EL PUNTO DE PARTIDA DE UNA FILOSOFÍA ABIERTA: LA AORISTIA / 3 EL PRIMER CONOCIMIENTO: «YO» / A) «Yo existo» como primera autopercepción / B) «Yo existo pensando»: autoconciencia de cógito o de la propia razón / (logos), del alma Apertura al mundo ideal / C) «Yo existo sintiendo»: cenestesia como autoalerta del propio cuerpo / Apertura al mundo sensible / D) «Yo» como unidad vital Apertura al «otro yo» / E) «Yo existo sintiendo y pensando», y por tanto soy «yo humano» / F) Bases epistemológicas de una filosofía abierta a lo real: «la razón / engañosa» / 4 EL PRIMER PRINCIPIO COMO CRITERIO DE VERDAD / A) Ser, verdad y vida / B) El arjé (dios) como primer Ser, primera Verdad y primera Vida / C) ¿Quién es dios (arjé)? / 5 ¿EL HOMBRE ES DIOS? / A) El cuerpo humano no es dios / B) La razón pura no es dios / C) El hombre, ser morosofos, no es dios para el hombre / 6 ¿EL MUNDO ES DIOS? / A) El realismo metafísico / B) Las antinomias cosmológicas primera y cuarta de la cosmología kantiana: / el mundo no es primer Ser (causa del ser), luego no es arjé / C) Las antinomias cosmológicas segunda y tercera de la cosmología kantiana: / el mundo no es primera Verdad ni primera Vida (causa del deber ser), luego no es / arjé / D) El mundo no es dios (arjé) / CAPÍTULO IX- INTERMEDIO CUARTO / CAPÍTULO X- CONTINUACIÓN DEL DIÁLOGO SOBRE EL EDIFICIO DE LA VERDAD DEL REALISMO (II): EL ESPÍRITU TRANSCENDENTE (LOGOS) COMO DIOS / 1 EL PRIMER PRINCIPIO O ARJÉ ES «LOGOS», DIOS / A) ¿Existe Dios? / B) Relación analógica de Dios con el mundo: rechazo del panteísmo y del / deísmo / C) ¿Cómo podemos conocer a Dios? La razón del hombre morosofos no puede demostrar apodícticamente a Dios porque ella no es dios, pero puede creer / juiciosamente en Dios / D) Pruebas a posteriori de la existencia de Dios: la prueba fisicoteológica y la / prueba mística / E) Dios, como primer Ser, es «El que es» y es causa del mundo / F) Dios, como primera Verdad, es síntesis de ser y conocer / G) Dios, como primera Vida, es principio y fin / H) Dios es un Espíritu transcendente, «Logos», que es arjé / 2 LA CREACIÓN EL HOMBRE COMO ESPECTADOR Y COMO ACTOR / CAPÍTULO XI- INTERMEDIO QUINTO / CAPÍTULO XII- DIÁLOGO CON RATZINGER, EN EL QUE SE CONCLUYE EL EDIFICIO DE LA VERDAD DEL REALISMO (III): LOGOS ENCARNADO (JESUCRISTO) COMO VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE / 1 LA UNIÓN ENTRE EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILÓSOFOS: LOGOS AMANTE / A) ¿Nos habla Dios? / B) La opción de la Iglesia primitiva a favor de la filosofía: el primado del «Logos» / C) La transformación del Dios de los filósofos: el Dios con corazón / D) La Palabra (Logos) del Amor Creador / 2 LA UNIÓN ENTRE EL LOGOS Y LA SARX, ENTRE LA FE Y LA HISTORIA: JESÚS DE NAZARET / A) ¿Tiene rostro Dios? / B) La historicidad de Jesús / C) La encarnación del Logos y el carácter abierto de su revelación / D) El Jesús histórico como rostro de Dios / 3 LA UNIÓN DE LA FE Y LA RAZÓN: EL CRISTIANISMO COMO SÍNTESIS DE AMBAS / A) La fe / B) La razón / C) La síntesis entre fe y razón / D) La razón prostituta (o engañosa) / 4 LA APERTURA A LO INFINITO: DIOS COMO FIN / CAPÍTULO XIII- EL ROSTRO DE DIOS VIVO / A) Catálogo de las obras de Descartes utilizadas para sus intervenciones en los capítulos II y IV / B) Catálogo de las obras de Feuerbach utilizadas para sus intervenciones en el capítulo VI / C) Catálogo de las obras de Marx y Engels utilizadas para las intervenciones de Marx / D) Catálogo de las obras de Nietzsche que se han utilizado en sus intervenciones en el capítulo VI, ordenadas cronologicamente según la fecha de la edición príncipe / E) Catálogo de las obras de Ratzinger utilizadas para sus intervenciones en el capítulo XII, ordenadas cronológicamente

Ficha Técnica

• ISBN: 9788417666187
• Autor: José Ramón RECUERO ASTRAY
• Editorial: Ediciones 19
• Páginas: No especificado
• Encuadernación: Tapa Blanda
• Dimensiones: 170 x 240 mm